“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去”。《素問》。
“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道”。《素問》。
“陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止”。《素問》。
“搖體勞苦，汗出于脾”。《素問》。
“帝曰：善。余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？岐伯曰：…勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣”。《素問》。
“有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍于腎，腎者水藏也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。故下經曰：骨痿者，生于大熱也”。《素問》。
“帝曰：諸水皆生於腎乎？岐伯曰：腎者牝藏也，地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰。勇而勞甚則腎汗出，腎汗出逢於風，內不得入於藏府，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮裏，傳為胕腫，本之於腎，名曰風水。所謂玄府者，汗空也”。《素問》。
“人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，脾為諫議之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或己年或甲午失守，或太陰天虛，青尸鬼見之，令人卒亡”。《素問》。
“五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也”。《靈樞》。
“故神勞則魂魄散，志意亂”。《靈樞》。
“黃帝曰：余疑其然。余每之東苑，未曾不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎？何其異也？歧伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復。是故間者為迷，甚者為惑”。《靈樞》。
“假令心病，中風得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪”。《難經》。
“問曰：血痹病從何得之？師曰：夫尊榮人，骨弱肌膚盛重，因疲勞，汗出，臥不時動搖，加被微風，遂得之”。《金匱要略》。
“夫男子平人，脈大為勞，極虛亦為勞”。《金匱要略》。
“人年五、六十，其病脈大者，痹俠背行。若腸鳴、馬刀、俠癭者，皆為勞得之”。《金匱要略》。
“勞之為病，其脈浮大，手足煩，春夏劇，秋冬瘥，陰寒精自出，痠削不能行”。《金匱要略》。
“男子脈虛沉弦，無寒熱，短氣裡急，小便不利，面色白，時目瞑兼衄，少腹滿，此為勞使之然”。《金匱要略》。
“虛勞裡急，悸衄，腹中痛，夢失精，四肢痠疼，手足煩熱，咽乾口燥，小建中湯主之”。《金匱要略》。
“虛勞裡急，諸不足，黃耆建中湯主之”。《金匱要略》。
“虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味腎氣圓主之”。《金匱要略》。
“虛勞虛煩不得眠，酸棗湯主之”。《金匱要略》。
“五勞極虛羸瘦腹滿、不能飲食，食傷、憂傷、飲傷、房室傷、飢傷、勞傷、經絡營衛俱傷，內有乾血，肌膚甲錯，兩目黯黑，緩中補虛，大黃□蟲丸主之”。《金匱要略》。
“虛勞諸不足，風氣百疾，薯蕷圓方主之”。《金匱要略》。
“心傷者，其人勞倦，即頭面赤而下重，心中痛而自煩，發熱，當臍跳，其脈弦，此為心藏傷所致也”。《金匱要略》。
“腎著之病，其人身體重，腰中冷，如坐水中，形如水狀，反不渴，小便自利，飲食如故，病屬下焦，身勞汗出，衣裡冷濕，久久得之，腰以下冷痛，腹重如帶五千錢，乾薑苓朮湯主之”。《金匱要略》。
“寸口脈浮而遲，浮即為虛，遲即為勞，虛則衛氣不足，勞則榮氣竭”。《金匱要略》。
“額上黑，微汗出，手足中熱，薄暮即發，膀胱急，小便自利，名曰女勞疸，腹如水狀，不治”。《金匱要略》。
“黃家，日晡所發熱，而反惡寒，此為女勞。得之，膀胱急，少腹滿，身盡黃，額上黑，足下熱，因作黑疸，其腹脹如水狀，大便必黑，時溏，此女勞之病，非水也。腹滿者難治，硝石礬石散主之”。《金匱要略》。
“男子黃，小便自利，當與虛勞小建中湯”。《金匱要略》。
“產婦腹中□痛，當歸生薑羊肉湯主之，並治腹中寒疝，虛勞不足”。《金匱要略》。
“傷寒新癒，起居作勞，因而復病，謂之勞復。強食穀食，因而復病，謂之食復。男女交接，復而自病，謂之房勞復”。《傷寒論》。
“大病差後，勞復者，枳實梔子豉湯主之。若有宿食者，加大黃，如博碁子五六枚”。《傷寒論》。